Ancient Medieval Literature

Biblioteca histórica. Libros I-III (Biblioteca Clásica by Diodoro De Sicilia, Francisco Parreu Alasà, Manuel

By Diodoro De Sicilia, Francisco Parreu Alasà, Manuel Serrano-Sordo, Carlos García Gual

El estoico Diodoro cree que el devenir histórico de l. a. humanidad responde a un proyecto international y preconcebido de los angeles divinidad. Esta visión de los angeles Historia caló en el cristianismo y ha sido los angeles predominante durante siglos en Occidente.
Nacido a principios del s. I a.C. en los angeles ciudad siciliana de Agirio, al pie del Etna, su condición de ciudadano acomodado permitió a Diodoro Sículo (o de Sicilia) viajar por Europa y Asia y dedicarse a su enormous proyecto: l. a. composición de los angeles Biblioteca histórica, un enorme compendio de Historia common con Roma como centro que incluía desde los orígenes de l. a. humanidad hasta l. a. época contemporánea al autor (concretamente, las campañas de César en las Galias). l. a. intención de Diodoro, erudito bold, period no sólo describir las grandes guerras y los imperios políticos, sino también aspectos geográficos, etnológicos, mitológicos, and so on. los angeles Biblioteca histórica responde, por tanto, a una concepción worldwide de los angeles Historia y de l. a. cultura, concepción con l. a. que Diodoro, hombre de rules estoicas, quería demostrar que el devenir histórico de los angeles humanidad responde a un proyecto, a un plan preconcebido por los angeles divinidad. Esta visión de los angeles Historia caló en el cristianismo y ha sido l. a. predominante durante siglos en Occidente. Por otra parte, ese carácter common de los angeles Biblioteca los angeles convierte en una obra de inmenso valor documental sobre los distintos pueblos de los angeles Antigüedad (egipcios, persas, griegos, romanos, etc.).
El primer libro trata casi exclusivamente de Egipto, cuyas historia y costumbres trata por extenso (con una descripción de l. a. crecida del Nilo que es de las más completas que conservamos del pasado). En el II –Mesopotamia, India, Escitia, Arabia– y el III –norte de África– se abre mucho más el abanico temático, aunque también tienen cabida algunas incorrecciones.

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Los cuatro/cinco elementos sirven para explicar el origen del mundo en general y el origen del mun­ do según los egipcios. Aunque los nombres son griegos, han de corresponder a los dioses egipcios de la primera genera­ ción, los cinco dioses celestes asimilados a los elementos: 1) espíritu/Zeus con Shu; 2) fúego/Hefesto con Atón-Ra; 3) tierra/Deméter con Geb; 4) agua/Océano con Tefhut; 5) aire/ Atenea con Nut. 77 Cf. J. A. T. «Deux possibles mentions des quatre éléments dans la littérature égyptienne classique», Faventia 2/2 (1980), 5-17.

Después de las plantas acuáticas y los árboles, nuestro autor acaba por dos vegetales importantes por los jugos que de ellos se obtienen: El zythos (cerveza), extraída de las kríthai (cebadas); el Idki (ricino), extraído de cierta planta. En el cap. I 43, hablando del género de vida primitivo de los egipcios, dice que se alimentan de póa (hierba) y de raíces y tallos de héleiai (plantas palustres), sobre todo cigrostís, identificada con el Cynodon dactilon («dedo de diente de perro»). En este cap.

12-13 y parte del 18)87, el documento más importante de to­ da la antigüedad para el tema; considerando que Plutarco nace cuando Diodoro publica su historia, hacia el 45 a. , las concomitancias con Diodoro no pueden deberse a que utilice a Plutarco. La redacción de ambos debe seguir un relato popular ñjado y conocido en su época. 85 J. G. , Madrid, 19891", pág. 444. 86 Cf. F. Daumas, Los dioses de Egipto, Lidium, Buenos Aires, 1982, pág. 109. , la edición separada de Ed. Glosa, Barcelona, 1976.

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